Mouvement Anti-Ahmadiyya en Islam

Mouvement Anti-Ahmadiyya en Islam

11 Juillet 2001

POURQUOI AI - JE RENONCE AU AHMADIYYAT?

Destiné aux Ahmadis, cependant les Musulmans peuvent aussi en prendre connaissance !

Par Prof. Munawwer Ahmed Malik.

( Traduit de l’Anglais en Français)

Le Professeur Munawwer Ahmed Malik a été un qadiani pendant 40 années. En 1999,Allah lui a donné le hidayat et a ouvert son cœur à l’Islam. Il entreprit alors à dénoncer le Ahmadiyyat. Actuellement, il s’ est engagé à divulguer les secrets de ce culte oc**culte, de sorte que les Ahmadis peuvent découvrir ce qui leur était caché.

Mes chers Amis de la Jamaat !

J’ai envie d’attirer votre attention sur certains faits qui ne sont pas seulement justes, méritant d’être considérés, mais aussi d’être examinés. J’ai dépensé 40 années de ma vie avec la Jamaat. Donc, vous ne pouvez pas dénier ces dénonciations. En tant que fidèle Ahmadi, j’ai été engagé en tabligh en qualité de simple Muballigh de la Jamaat, et comme simple travailleur. J’ai également été un fervent participant à chaque activité organisée par la Jamaat.

Enfin, j’ai été un Naib (un Assistant) Amir de la Jhélum Jamaat. Après avoir développé un rapport avec la hiérarchie de la Jamaat et expérimenté leurs voies, Allah m’ a ordonné de quitter la Jamaat et d’entrer au sein du pli de l’Islam. Si quelqu’un n’est pas de mon avis, alors je répliquerai en disant ou bien il n’est pas au courant de la réalité de la Jamaat ou bien il est un « murabbi » payé.

Chers Amis de la Jamaat !

Vous savez que depuis la première enfance, chaque esprit d’enfant Ahmadi est nourri de la croyance selon laquelle l’Ahmadiyyat est l’Islam véritable, que dans la dernière ère, Dieu a donné la tâche d’une victoire totale et d’une domination de l’Islam au Mouvement Ahmadiyyat, que l’Islam, pour le reste des musulmans n’est pas seulement vieilli mais aussi il a été altéré, que l’Islam originel est ce que le Mouvement Ahmadiyyat est en train de présenter au monde … etc.

Chers Amis de la Jamaat !

Les piliers fondamentaux de la croyance islamique sont au nombre de cinq. Chaque partisan de la Jamaat les accepte. Ce sont le Kalima Tayyebah, la Prière, le Jeûne, le Pèlerinage ainsi que l’Aumône Légale.

Ne pas accepter l’un d’entre eux est l’équivalent de ne pas accomplir les conditions de base de l’Islam.

Chers Amirs de la Jamaat,

Il existe un grand intérêt de la Jamaat sur les donations. La Chanda Aam est la donation de base payable par chaque travailleur. Aujourd’hui, elle est devenue une contrainte pour les chômeurs. S’en acquitter est une obligation. Chaque travailleur est tenu à verser 6,25% de son salaire comme Chanda Aam. Toute l’année, l’attention des membres est tournée vers cette tâche. Vers la fin de l’année, les inspecteurs viennent du centre pour s’assurer si les dons ont été collectés à 100 %. Pour faciliter cette collecte , plusieurs « encouragements religieux » sont adressés à ceux qui auront amassé les 100% de payement. Leurs noms seront envoyés à « Huzoor » (Mirza Tahir Ahmad Qadiani) pour une « dua », et à une certaine période, les noms de la Jamaat seront aussi mentionnés etc. Avant la clôture de l’année financière, les leaders de la Jamaat prononcent plusieurs sermons sur l’importance de cette Chanda en attirant l’attention sur sa collecte. A la fin de l’année, les détails de ce don sont publiés, ceux des promesses ainsi que le prochain budget sont annoncés.

Pour tout membre, travailleur ou chômeur, la donation « Tahreek Jadeed » est obligatoire. Au début, elle était facultative, mais aujourd’hui, c’est devenu graduellement une obligation, on doit s’acquitter de cette donation.

Pour réaliser les 100% de collecte de la Chanda Tehreek Jadeed, les différents inspecteurs viennent du centre, les leaders prononcent les sermons pour féliciter toute la machinerie de la Jamaat qui s’est occupée à collecter cette donation . La « Chanda Salana » est aussi une donation obligatoire. Elle est prélevée annuellement à raison de 10% du revenu mensuel. La « Waqf Jadeed » était aussi introduite comme une chanda facultative mais plus tard elle est aussi devenue une donation obligatoire. Les inspecteurs pour les quatre chanda mentionnées viennent du centre trois fois par an pour s’assurer de la collecte. Pour ceux dont les dûs des Chanda ne sont pas encore payés, les inspecteurs mêmes se rendent à leurs domiciles pour la collecte.

En plus de celles mentionnées ci-haut, il existe d’autres Chandas.

Par exemple sur les jeunes gens (Khuddam-ul-Ahmadiyya) ; ce sont les chanda Majlis, T’aameer Hall et Ijtama’a, sur les personnes âgées (Ansarullah), la chanda Bosnie, la Chanda Afrique, etc.

Les fonds pour la Chanda du Jubilée de cent ans étaient collectés pendant 16 ans.

Un Ahmadi dont le salaire mensuel est de 3000 Rs doit payer 300 Rs par mois pour ces donations. Au cas où sa femme, ses enfants et ses parents vivent avec lui, dans ce cas, leurs dûs sont aussi collectés du même salaire . Ainsi, il est contraint de payer entre 300Rs et 500 Rs chaque mois. S’il ne s’en acquitte pas, alors il serait ajouté à son compte de sorte qu’à la fin de l’année, il aura à payer entre 3000 Rs et 4000 Rs . De même, si quelqu’un gagne 10.000 Rs par mois, alors il payera annuellement plus de 12.000 Rs.

A part ces donations, il existe un autre système mis en place qui fait que si quelqu’un désire après son décès, être enterré dans le cimetière céleste à Rabwah, alors au lieu de 6,25% de Chanda Aam, il paie 10% et cède 10% de sa propriété au Président de Anjuman-e-Ahmadiyya. Il continue en plus de payer 10% de son gain au centre. Ces conditions sont applicables depuis le jour qu’il en manifeste le souhait. Maintenant, si quelqu’un meurt et que sa dépouille arrive à Rabwah, alors que les 10% de sa propriété n’ont pas été transférés au Président de la Jamaat Ahmadiyyat ou s’il possède quelques arriérés, alors ses obsèques sont retardées. A moins que ses héritiers s’acquittent de tous ses dûs, l’enterrement ne peut pas avoir lieu.

        Au

cas où un Ahmadi refuse de payer ces Chanda ; alors, il n’ est pas considéré comme un Ahmadi.

Au cas où il ne s’acquitte pas de la chanda ou retarde le payement, alors cette chanda est ajoutée à ses dûs qui seront collectés de ses parents après sa mort.. Si quelqu’un a des arriérés dans le payement, son nom est publié, il est considéré comme un « corrompu » dans la Jamaat ou comme un animal dont la queue est coupée. Il devient la risée de tout le monde.

        Chers

Amis de la Jamaat !

Par tous ces détails, le point que je voudrais élucider est la façon dont la Jamaat est active en considérant le payement des chanda et l’organisation du réseau pour la collecte .Mais avez-vous jamais vu un INSPECTEUR de ZAKAAT venant du centre ? Est-ce la Zakaat (qui est une obligation à tout Musulman) ? La Zakaat -a-t-elle été collectée de vous ? La zakaat a-t-elle une fois été ajoutée à vos arriérés ? Avez-vous déjà entendu un sermon ou une conférence sur la Zakaat du « Huzoor » (Mirza Tahir) ? Avez-vous vu des tentatives en vue d’attirer votre attention sur la collecte de la Zakaat ?

Votre réponse sera nettement négative. N’est-il pas méritoire de penser qu’un principe de base de l’Islam a été totalement abandonné ? Il est considéré comme étant en dehors de la religion. L’Islam peut-il exister sans ses piliers ? Ce que je veux dire est que l’Ahmadiyyat reste lié à l’Islam sans ce pilier .

Chers Ahbaab de la Jamaat !

A de nombreuses occasions, vous avez entendu plusieurs sermons de la bouche de l’actuel calife (Mirza Tahir) au sujet de « barakaat » de la Jalsa Salana, de bons souhaits et les supplications pour les participants . Vous avez entendu plusieurs conférences et plusieurs sermons au sujet des programmes de la Jalsa Salana, en attirant l’attention pour la participation. Nous lisons les rapports détaillés des Jalsa Salana, à Rabwah et à Londres dans les revues et les journaux de la Jamaat comme « Alfazl, Khalid, Tasheed- ul-Azhan, Misbah et Ansarullah ». Il résulte de ces efforts qu’ une personne qui a entendu tout cela depuis l’enfance et aujourd’hui ayant atteint l’âge de 30 à 35 ans, a développé tant de croyances dans chaque aspect de cette Jalsa qu’aucun non-Ahmadi ne peut imaginer .

        Mais,

avez-vous un jour entendu un sermon sur le Pèlerinage de la bouche de « Khalifa-e-Waqt » ? « Huzoor » a-t-il un jour parlé aux membres de la Jamaat au sujet des détails sur le Manasik-e-Hajj ? A-t-on déjà entendu une prédication sur le Pèlerinage prononcé par un membre du conseil exécutif de la Jamaat ?

Votre réponse sera nettement négative. Pourquoi en est-il ainsi? Un principe de base de l’Islam n’a-t-il pas été ignoré et à la place, ils ont instauré la Jalsa Salana ? Combien de Pèlerinages étaient accomplis par le second calife Mirza Basheruddin Mahmud ?

Pendant 51 années , de son califat en tant que Imam des Ahmadis, il devait effectuer plus de 30 Pèlerinages. Mais juste pour tromper des gens, il n’en fit même pas un .

Il était supposé avoir une affiliation spéciale avec la religion, pourtant, combien de Pèlerinages avait-il effectués ? C’était lui qui avait informé les Ahmadis que tous les non-Ahmadis ne sont pas seulement des Kaafirs mais des PUKKA kaafirs. Et c’était dans ses écritures de délicatesse qu’en 1974, les Ahmadis étaient déclarés comme étant une minorité, et il le fit croire comme tel devant tout le monde.

Ainsi, les Ahmadis n’accomplissent pas le Pèlerinage à cause des restrictions mais dépensent de milliers de roupies pour aller à Londres participer à la Jalsa Salana. Un employé gouvernemental ne peut pas quitter le pays sans une permission officielle. Mais un employé Ahmadi, va à la Jalsa à l’étranger en utilisant des passeports truqués et en fournissant de fausses informations. Ils vont même à Qadian pour participer à la Jalsa Salana. Ils n’éprouvent aucune restriction . En d’autres termes, ils prouvent par leurs actions que la Jalsa est plus importante que le Pèlerinage.

Chers Ahbaab de la Jamaat,

Si aujourd’hui vous vous considérez comme Musulmans et considérez aussi qu’il est nécessaire de croire aux cinq piliers de l’Islam et poussez loin vos réflexions sur cette Jamaat qui vous pousse à rejeter deux principes de base (la Zakaat et le Pèlerinage) de l’Islam , pourquoi prétendez-vous être des Musulmans ?

Chers Ahbaab de la Jamaat !

A présent, je veux attirer votre attention sur un autre problème important. Lorsque la période approche pour l’élection de l’Amir d’une Jamaat locale, lors du vote, des personnes qui ont des chanda non payées pouvant atteindre six mois d’arriérés ou plus, sont présentées en public indépendamment de leur piété , de leur zélé, de leur dévouement et de leur régularité à la prière. De telles personnes peuvent d’ailleurs ne pas voter ; et ne peuvent devenir membres du conseil exécutif. Mais parmi celles qui votent se trouvent des gens qui ne sont pas en règle dans les prières, ou qui ne sont même pas pieuses ou ne s’adonnent pas aux activités de la Jamaat ? Elles sont au contraire loin de la religion.

La juste priorité pour participer aux élections, est de payer ses dûs et la Jamaat vous accorde le droit d’élire l’Amir de la Jamaat et d’autres membres du conseil exécutif. Ce n’est pas tout . Une telle personne possède le plein droit d’être nommée comme membre du conseil exécutif et elle peut même devenir Amir de la Jamaat.

Chers Amis de la Jamaat !

        L’unique

critère pour être un électeur ou un membre d’un conseil est la chanda et la chanda seule, c’est-à-dire l’ ARGENT. Celui qui paie l’argent est pieux, et celui qui ne s’acquitte pas est rejeté. N’est-ce pas le même principe condamnable qui a été pratiqué par nos départements gouvernementaux corrompus et les personnes qui ont abîmé l’atmosphère du pays béni ? Celui qui paie l’argent est respecté et se trouve au premier rang tandis que celui qui ne peut pas donner l’argent est méprisable.

La Jamaat Ahmadiyyat prétend être une Jamaat purement religieuse. Qu’est-ce qui est arrivé à la religion ?

A présent, voyons la méthode d’élection. Tous les membres de la Jamaat ont droit au vote et certains d’entre-eux peuvent devenir membres du conseil exécutif.

Au début de l’élection, quelqu’un se met debout et nomme n’importe qui à occuper un poste. Toute personne dont le nom a été proposé ne peut pas le savoir d’avance. Donc sa nomination ne peut pas avoir été négociée ; même si elle refuse de participer son nom sera parmi les noms proposés. Alors un autre le remplacera. Pareillement, une autre personne se lèvera et proposera le nom de quelqu’un d’autre pour le même poste en cas du refus de la précédente.. Ainsi deux personnes seront concurrentes pour le même poste. C’est alors que le vote se passe. Les gens seront demandés de se prononcer pour ou contre le premier en levant leur doigt.

Si le premier est une personne influente, toutes les voix sont pour lui ; par contre si c’est le deuxième qui est influent, alors les voix lui sont réservées. Il n’existe pas de concept du scrutin secret. Il est évident que dans toutes les assemblées rurales, seuls les propriétaires et les gens peu scrupuleux obtiennent les votes puisqu ils ont de grandes familles et partant une influence considérable sur la population. Les membres ont peur d’accorder leurs voix aux opposants de ces propriétaires. Dans de pareilles assemblées, lorsque de tels individus deviennent Présidents ou Amirs, ils restent à ce poste jusqu’à leur mort. Durant les trois années pour lesquelles ils sont élus, ils ne font que consolider leur position en se maintenant à leurs places. La méthode d’élection est telle qu’un candidat ne peut s’attaquer à l’ autre, ni ne peut donner des remarques contre son concurrent, ni essayer d’améliorer sa position auprès des votants.

Dans le cas où une personne corrompue, scélérate, infâme, devient Président, elle demeurera à ce poste. Il n’y a donc aucune possibilité de la faire partir même pas la Jamaat car il est dit : « ceux qui l’ont élu la feraient partir. » . Donc, celui qui peut voter contre une telle personne engendre l’animosité pour lui-même .

Tel est malheureusement le résultat de ce vieux, incompréhensible et impraticable système qui fait que les Amirs de plusieurs Jamaats sont en place des années durant. C’est ainsi que l’on trouve des Amirs de certaines cités ou districts qui sont en place pendant vingt années, d’autres pendant trente ans voire 47 années. Tous ces Amirs demeurent en place jusqu’ à la mort à cause de la longévité de leur rôle.

Ils sont au-dessus de toutes sortes de principes, de règlements et de bons systèmes .

Ils dirigent dans un mode libre de style et constituent un exemple idéal d’ une dictature. A cause de ces « qualités » d’Amirs, plusieurs Ahmadis abandonnent la Jamaat. Ce mouvement de renoncement s’accroît au jour le jour. La majorité de ceux qui quittent la Jamaat sont des gens instruits qui ont marre de ces rituels dépassés et des excès des Amirs.

Ahbaab Jamaat !

Une fois encore, revenons à la méthode d’élection. Vous avez fait des impies, des individus dévoyés, les Amirs de la Jamaat. Comme précédemment dit, un propriétaire, un hooligan ou un chef du village peut devenir Amir de la Jamaat. Actuellement, ces Amirs provenant de tout le Pakistan éliront premièrement les Amirs des districts, puis l’Amir du Pakistan ou l’Amir de toute la Jamaat c’est-à-dire le « Calife ». Imaginez ! quel beurre de bonne qualité est en train d’être obtenu de ce lait empoisonné »? Probablement , c’est aussi un MIRACLE de la Jamaat. Comment les pieux peuvent-ils être les leaders de pareils gens irréligieux et impies ?

A présent, les Ahmadis sincères contrediront ceci en disant que la fonction d’Amir est purement administrative ou que le Califat est juste un poste administratif.

Maintenant, analysons bien cet aspect. Un propriétaire que vous avez élu comme Amir de la Jamaat. Dans sa Jamaat un « Murabbi » (prédicateur) agit à partir du centre . Il a passé sept années d’enseignement religieux avant d’être désigné. Mais selon les règles et règlements de la Jamaat le premier devoir de l’Amir est de prononcer le sermon du vendredi. S’ il ordonne au prédicateur, ce dernier délivre le sermon à sa place. Cependant, le sermon du vendredi est purement une obligation religieuse. Qu’est-ce que cela a à faire avec l’Amir de la Jamaat, si l’éducation n’est pas une condition requise pour devenir Amir de la Jamaat ? Ce n’est pas nécessaire d’avoir une formation universellement reconnue?. Il est possible qu’il soit totalement illettré, pourtant, l’Amir a le premier le devoir de prononcer le sermon selon les règles de la Jamaat.

        De

même, le poste du responsable de tous les Amirs de la Jamaat, càd le Calife, n’est pas justement administratif, plutôt il est partout dans chaque sphère : religieuse, administrative, politique ou tout autre domaine. La position du « Calife » est le sommet . C’est ainsi que la décision finale lui revient.

Il ne peut être interrogé ni répondre à qui que ce soit. Sa décision ne peut être contestée .

Chaque décision administrative, chaque édit religieux viennent de lui. Les règles étranges et les règlements, les dires et les pratiques retiennent les Ahmadis dans la mystification sous la couverture de leur croyance aveugle.

Chers Amis de la Jamaat !

        A

présent, voyons le « pouvoir » de l’Amir. Si un Ahmadi a une opinion différente, des griefs relatifs à certaines remarques, attitudes et caractères de l’Amir de la Jamaat ou divergences sur d’autres religions ou sur certaines questions administratives, l’Amir de la Jamaat se plaindra aux autorités supérieures. On ne considérera ni la faiblesse de l’Amir ni objectivité de la plainte déposée. A-t-il raison ou tort ? Les déclarations de l’Amir de la Jamaat sont les seules qui sont prises en considération.

Alors, quelle est la suite qui sera réservée à cette plainte ? Cela est une autre histoire. Mais qu’est-ce qui adviendra à cet Ahmadi ? Lisez plutôt ceci :

        Etant

donné que l’Amir s’est fâché contre ce sincère Ahmadi, alors le « Calife » se fâchera aussi contre cet Ahmadi car l’Amir de la Jamaat est son représentant ; donc, c’est obligatoire que le calife soit aussi en colère. Comme le calife s’est fâché, selon les croyances des Ahmadis, Dieu se fâchera aussi contre lui, et si Dieu se fâche contre cette personne, alors elle peut imaginer son sort ! Par contre, si l’Amir est satisfait d’un Ahmadi, alors Dieu l’ est aussi. En d’autres termes, Dieu est lié aux désirs de l’Amir de la Jamaat. S’ il est satisfait d’une personne, alors Dieu l’est aussi.

        Le

système ci-haut mentionné fonctionne comme tel au sein de la Jamaat. L’image qui émerge est que Dieu est lié aux désirs des Ahmadis- propriétaires, des scélérats et des criminels de chaque ville . Tout celui qu’ est pardonné par un Amir, Dieu le pardonne et pour toute personne à qui l’Amir recommande l’Enfer, Dieu est obligé de placer cet individu en Enfer.

        Chaque

Ahmadi admettra ces faits mais pas publiquement parce que ce genre de liberté d’expression n’existe nulle part ailleurs qu’au sein de la Jamaat Ahmadiyyat.

Wassalam

Munawwer A.Malik

Physicien

Prof. de Physique

     Jhelum.